bbgoex鑫航國際 要聞 原創 政務 旅遊 州市 教育 社會 圖片 經濟 服務 雲南故事 雲南青年説融媒報道
  • 體彩-七星彩
  • 體彩-七星彩

白族布扎:求新多變“盤活”非遺

2020年10月14日 14:46:42 來源: 新華社

  新華社昆明10月14日電 題:白族布扎:求新多變“盤活”非遺

  新華社記者 嚴勇

  在漿糊的作用下,布料沒有了柔軟的“性子”,經張四代的巧手,變得有稜有角,有了小老虎的雛形。她特意留下一個口子,往裏填充了些艾葉,再選用各色絲線加以縫製。

  “這是一針一線一布後的完美轉變。”集齊了“十二生肖”後,張四代特意給它們拍了“合影”,發到了朋友圈。

  在位於雲南省劍川古城五馬坊的小巷子裏,張四代開了一個布扎工藝體驗館,取名“四代布扎”。從事布扎製作近十年來,這裏見證了很多她在傳承中不斷創新發展的布扎新品。

  布扎的製作工藝十分講究,選好色彩鮮豔的布料後,按預先設計的圖案縫成雛形,填入艾葉等,再用刺繡針法精心製作。無論是造型還是配色,都帶有濃郁的民族特色。2009年,白族布扎入選雲南省第二批省級非物質文化遺產項目。

  “凡圖必有意,有意必吉祥”是布扎獨特的文化特徵。張四代説,很早以前,白族姑娘就有做布扎的傳統,劍川縣一帶尤具代表性。選取的題材多為十二生肖、白族民間傳説、歷史人物或寓意吉祥如意的物品。

  按當地習俗,每逢端午節,大人都會在孩子胸前佩戴一串“猴子串”,用以驅邪鎮惡。傳統上,一串布扎通常由猴子、繡球、八卦等3到8件小飾物組成。“繡球寓意吉祥,猴子表示機靈等等。”張四代説。

  很多布扎藝人發現,傳統意義上的布扎,因製作成本大、受眾少,市場化程度偏低,傳承發展之路一度受阻。劍川縣文化館館長楊萬濤説,端午節一過,基本上就沒人戴這些東西了,一年也就這麼一次集中“上市”的機會。

  如何讓傳統的布扎物件更貼近生活?這讓張四代開始去探索全新的創作模式。在跟當地老藝人學習一段時間後,她成功設計出布扎系列的卡包、鑰匙扣、胸針等日常用品,頗受年輕人歡迎。此外,一些適合放在汽車、卧室的小擺件也吸引了不少消費者。

  “無論是佩戴時間還是使用空間,我們都進行了拓展,這讓布扎工藝有了更廣的銷路。”張四代説,主動求變已經成了多數布扎手藝人的共識。

  在劍川新仁村,同樣敢於突破傳統的楊銀梅經常和同村婦女圍坐一起討論布扎創作。農忙時下地幹活,一有空就趕訂單。最近,她們接了一個大訂單,要趕做1000份布扎新品。

  “單個布扎價格在幾十元到上千元不等,十多個人長期跟着我做,一有訂單我就派發給她們。”楊銀梅説,對於在家照顧老人小孩的婦女來説,這是一個不錯的增收機會。

  曾有顧客説,這些小物件喜歡歸喜歡,但對成年人來説未免有些幼稚。來自消費者的這一反饋促使她在設計上創新。此後,她主動對接市場需求,推出了布扎手鏈。“這一款新品分為兒童款和情侶款。”楊銀梅説,傳統得保留,但也需要發展,這樣才能真正把布扎手藝“盤活”。

  正是在這些創新者的努力下,布扎由傳統的小物件逐漸轉向兼具實用性和欣賞性的工藝品,更多地面向消費市場。近年來,由政府和行業部門組織的布扎工藝培訓班吸引了當地很多婦女參加,每年還有來自一些大學的師生前來觀摩學習。

  “早上還是幾塊布,下午就成了‘小萌寵’,學員們很有興致。”楊銀梅説,有年輕人蔘與進來很好,布扎的傳承與發展仍要進一步打開市場。(完)

[責任編輯: 範芳鈺 ]
010070210010000000000000011113481394396391